如何認識徐霞客精神？——訪云南徐霞客研究會副會長范祖锜
【導語】
明崇禎十三年（1640年）正月，就在千家萬戶張燈結彩歡慶新年到來之際，一代“游圣”徐霞客在賓川雞足山遭遇了一生中最大的困境。由于長期艱苦跋涉，他的雙腳此時已不能行走，身心遭遇沉重打擊。麗江土司木增聞訊后，派8名壯漢用滑竿護送徐霞客東歸?！疤煜碌谝惑H友”在三迤大地游歷1年零9個月后，踏上了返鄉的歸途。云南成為了徐霞客一生游歷的終點站。
在紅土高原徒步期間，徐霞客寫下了洋洋灑灑25萬字的《滇游日記》，占《徐霞客游記》（以下簡稱《游記》）總字數的40%，是第一本向全世界系統介紹云南史地人文的科學考察專著。如今，不少有關徐霞客的故事仍被云南各族人民所傳誦，一些地方還專門建設了紀念館和文化景點，深切緬懷這位為宣傳介紹云南作出卓越貢獻的異鄉人。今年適逢徐霞客誕辰435周年，《今日民族》專門走訪了云南省社會科學院原副院長、云南徐霞客研究會副會長范祖锜先生，就今天該如何認識徐霞客以及如何傳承“徐霞客精神”等話題展開了交流。
【受訪人物】
范祖锜，1944年生，云南建水人。云南省社會科學院原副院長，《云南社會科學》雜志原副主編、編審，云南徐霞客研究會副會長。工作期間，曾多次榮獲省政府、省新聞出版（版權）局頒發的優秀文章編輯獎等榮譽。在搞好編輯工作的同時，還長期從事民族問題的調查和研究，公開發表相關文章數十篇，曾任中國民族學會常務理事，著有《科學與社會》等專著。
?“徐學”研究成果豐碩
今日民族：首先請您簡單介紹一下徐霞客研究的現狀。
范祖锜：自《游記》問世以來,便引起歷代學者的研究興趣,并取得了若干成果。但對徐霞客及其《游記》的廣泛深入研究,是20世紀80年代以后的事。1980年，褚紹唐、吳應壽先生整理的《游記》由上海古籍出版社正式出版；1985年，云南人民出版社出版了云南大學朱惠榮教授的《徐霞客游記校注》。兩書的出版，標志著《游記》原著整理取得了重大突破。1983年，陳橋驛先生首先提出“徐學”的概念。此后，對徐霞客及其《游記》的研究成為一門綜合性的特殊學問。
經過40余年的努力，《游記》選注本、白話本、譯文本，徐霞客傳記，徐霞客研究的論著大量出版；論文大量發表，遍及幾十種報刊雜志；有的高等院校開設了徐學研究課程；全國多地陸續創作了一批以徐霞客為題材的影視劇、宣傳片和紀錄片。
1987年在江蘇無錫召開的“紀念徐霞客誕辰四百周年學術討論會”，掀起了徐霞客研究的高潮。1991年在廣西桂林召開的“徐霞客逝世350周年國際學術討論會”，把“徐學”研究推向世界。1993年，“中國徐霞客研究會”在北京成立，是徐學研究的一個新的里程碑。此后，一些地方陸續成立自己的“徐霞客研究會”，發表研究文章和出版文集。據不完全統計，1978年以來發表的徐霞客研究論文達數千篇，而此前300年間的研究文章僅百余篇?！靶鞂W”研究可謂成果豐碩。
云南省委、省政府高度重視對徐霞客及其《游記》的挖掘整理研究工作。1994年成立了全國第一個省級徐霞客研究組織——云南徐霞客研究會，時任中共云南省委書記普朝柱任名譽會長。他十分重視徐霞客研究，指示省委辦公廳購買《徐霞客游記校注》發給各州市縣的主要領導同志，要大家有空就看看這本書，學習徐霞客深入實際調研的精神。他支持并推動在昆明舉辦’94中國云南徐霞客旅游文化活動暨學術討論會，并到會致開幕詞。這是一次盛況空前的紀念徐霞客、學習徐霞客、弘揚徐霞客精神的盛會，掀起又一個徐學研究的高潮。云南徐霞客研究會成立后，每年都舉行各種紀念活動，收到良好社會反響。
云南各族人民深切懷念徐霞客。昆明、曲靖、大理、保山、麗江等凡是徐霞客到過的地方，都建立了紀念館、紀念室、紀念碑、雕像，舉辦關于徐霞客的事跡展、攝影展、座談會和文藝活動，編纂地方志時多引用《游記》史料，關于徐霞客與云南的研究文章、文藝作品也屢屢見諸報紙雜志，極大促進了徐學在云南的發展。
中華民族精神的杰出代表
今日民族：徐霞客是中國歷史上偉大的旅行家、地理學家。隨著徐學研究的不斷深入，除了以上兩個身份之外，我們該如何進一步認識徐霞客和徐霞客精神？
范祖锜：徐霞客一生為中華文明發展作出了舉足輕重的貢獻。隨著研究的不斷深入，我們認識到，他不但是偉大的旅行家、地理學家，而且還是偉大的科學家、文學家、史學家、探險家。他身上集中體現了中華民族一系列優秀品格，以及“熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐”的精神，我認為有以下幾點值得關注。
開拓創新精神。徐霞客出生于1587年。從22歲開始泛舟太湖，到54歲因病被人送回家鄉，不久辭世，在30多年時間里，他旅行和考察的足跡遍及明朝兩京（北京、南京）和13布政司（?。?，范圍相當于現今19個省區市，以及歸途中可能到過的四川省、重慶市，為先賢和后學難以企及。
自科舉考試成為定制以來，寒窗苦讀、金榜題名、出仕為官、光宗耀祖已成為中國眾多文人的人生終極追求目標。但徐霞客沒有走“學而優則仕”的老路，他勇敢掙脫功名利祿的枷鎖，為旅行和地理考察奮斗終身，最終獨辟一條人生新路，創下驚世業績，成為“千古奇人”，完成“千古奇書”，是后世景仰和學習的楷模。
無私奉獻精神。在他之前，我國出現了不少旅行家，但他們的出行常帶有特定目的。有的是受政府派遣和國家出資，有明顯的政治目的，如張騫通西域、鄭和下西洋。有的帶有強烈的宗教使命，如玄奘取經、鑒真東渡。有的是由于官場失意，放浪形骸于天地之間，如李白等文人墨客。有的是為追求高額利潤，遠赴“蠻煙瘴雨”之地做生意。而不帶任何政治、經濟、宗教目的，自費出游，長期考察，最終成為杰出的地理學家、文學家、探險家，徐霞客為第一人。他的旅行完全是出于對祖國河山的熱愛，并把自己的一生全部奉獻給了旅行事業。
堅韌不拔精神。徐霞客具有常人難以企及的吃苦耐勞、敢于冒險、勇于攀登的精神。比如，崇禎二年（1629年），徐霞客到北京，從好友陳仁錫那里聽說了盤山的壯美，萌發了前往一探的想法。當時，后金軍隊已經逼近京師，去盤山要冒極大風險。但徐霞客渾然不顧，毅然前行。徐霞客大半生的旅途中，歷經了種種磨難：攀懸崖，渡急流；冒嚴寒，斗酷暑；忍饑渴，避豺狼；夜宿霜露之下，日困崖谷之上；遭遇過匪徒攔路、盜賊侵擾、仆從拋棄，但他從沒有因艱難險阻而退縮，直至力心交瘁，兩足俱廢。
因此，他能達前人未達之境地，觀前人未觀之山川，得前人未得之體驗，述前人未述之世事，揭前人未揭之秘奧，是古往今來對中國展開長時間、大范圍實踐考察的第一人。20世紀50年代末，毛澤東主席曾兩次在全國高級會議上贊揚徐霞客及其《游記》，并表示“我很想學徐霞客”。如此盛贊一個人，在毛澤東主席一生中很罕見。徐霞客的事跡不斷鼓舞著后人戰勝困難、成就事業。
科學實踐精神。中國古代地志之書不少，從成書于戰國的《禹貢》到明代的《明一統志》都存在一個較大問題，作者幾乎沒有作過或只很少作過實地考察，相當部分未經考察驗證，不少知識似是而非，甚至謬種流傳；文字常停留在描述事物現象，缺少對本質的揭示和對規律的探討，這也造成了地理學長期以來只是史學的附庸，沒有取得學科獨立地位。徐霞客對儒家經典不盲目崇拜，敢于沖破思想藩籬，破除對權威的迷信。他注重實證研究，到最廣大的自然界對山川、動物、植物、城鎮、民俗、宗教等進行深入考察，提出新的見解，不斷校正前賢之謬誤，改造傳統的輿地學。
正由于沒有“嚼別人已經嚼爛的饅頭”，他在旅游學、地理學、史學、文學等方面的成就超越前輩學者，甚至在洞穴學、巖溶地貌學等地學分支學科中被人們尊為研究鼻祖。到他這里，中國傳統地理學發生了根本性變化：《游記》全面反映那一時代自然地理和人文地理的面貌，地理學不再是史學的附屬而獲得獨立地位；不再是書齋中的坐而論道、簡單梳理書面資料；不再滿足于對自然現象的描述，而是注意現象后面的原因、本質。徐霞客超前的考察研究成果，在科技史上享有崇高地位；他科學嚴謹的學風和注重實踐的研究精神，對后世產生了深遠影響，不愧為中國近代科學的先驅。
總而言之，徐霞客身上體現了中華民族眾多優秀品格，是中華民族精神的杰出代表。我們當下構筑中華民族共有精神家園，應當充分挖掘好、利用好、繼承好徐霞客精神，使中華民族優秀傳統文化和先賢崇高的人格品質成為振奮民族精神，促進民族團結進步事業發展的精神動力。
徐霞客對云南的貢獻
今日民族：云南是徐霞客在家鄉以外生活時間最長的省，是他一生旅游和考察的終點。請您跟我們介紹一下，徐霞客在云南期間作出了哪些重要貢獻。
范祖锜：徐霞客先后在云南逗留1年零9個月，足跡遍及14個府，相當于今天10個州市的46個縣級行政區，與云南各民族結下了深厚情誼。他對云南的貢獻很多，主要有以下幾點。
第一，他是全面考察研究和宣傳介紹云南的第一人。由于受歷史環境等主客觀因素影響，很長一段時間內，云南被外界視為不毛之地、瘴癘之鄉、流放之區，內地人往往將前往云南視為畏途。在徐霞客之前，有一部分人寫過專文或專著介紹云南，但由于未能親履實地或加以深入考察研究，存在道聽途說或浮于表面等缺點?！兜嵊稳沼洝穼υ颇细鞯氐牡匦蔚孛?、氣候交通、物產資源、政治軍事、文化宗教、民風民俗做了較為細致的考察與記載，無論是考察過程、方法，還是考察成果、結論均領古人之先，為世人了解云南、走進云南、開發云南提供了“百科全書式指南”。比如，《四庫全書總目提要》特別強調了《游記》在考察云南和補充歷代方志記載缺失方面的獨特貢獻。清代康雍年間曾做過云南巡撫、云貴總督的楊名時隨身攜帶《游記》，將其作為治理邊疆的重要參考書?？梢哉f，徐霞客是探索云南的先驅和佼佼者，為云南的經濟社會發展立下了不朽功勛。
第二，他是促進內地和邊疆交往融合的重要使者，為內地文化在邊疆傳播做了不少實事。比如，他在昆明安寧曹溪寺為讀不懂楊升庵的碑的儒生解釋碑文，為麗江木增父子修改文集、批改文章，為好友馬云客校訂作品，為性嚴和尚撰寫募化宣傳文章，為賓川雞足山創修了第一部志書……盡心竭力完成一個文化傳播者的使命。同時，《游記》是一部章辭典雅、具有很高審美價值的文學作品，傳播較廣，為促進內地和邊疆的交往交流交融貢獻實夥。此外，云南也是關于徐霞客的文物和紀念建筑最多的省，特別是他的親筆手跡僅云南獨有。這些，為我們今天講好歷史上的民族團結故事、促進文旅融合發展提供了生動素材和寶貴文化資源。
第三，他提供了關于明代云南的可信史料?！兜嵊稳沼洝匪d的內容涉及方方面面，是我們研究云南地方史、民族史、文化史、經濟史、社會史、環境史等不可不讀的力作。特別是對于今天重新認識云南民族問題、挖掘弘揚民族優秀傳統文化助力頗多。
第四，徐霞客精神激勵著后人不斷前行。除了前面提到的諸多優秀品格以外，我們還要注意到，徐霞客還是杰出的愛國主義者和環保主義先驅。抵達云南時，徐霞客已邁入“知天命”年紀，思想認識達到人生頂峰。他關心人民疾苦，廣泛接觸社會各階層，不媚上、不侮下?！兜嵊稳沼洝纷⒁庥涗浀讓尤嗣裆?，對少數民族不帶歧視偏見，勇于揭露土司制度的弊端，字里行間常洋溢著愛國熱情，既熱愛祖國大好河山，也關心國家命運前途，是一部優秀的愛國主義教材。
此外，對當時無人問津的生態保護問題，他也提出了獨特的見解，對環境污染行徑進行批判，要求政府制定律令，采取行動制止不文明行為。比如，在雞足山，他對眾多重復的石崖題刻提出尖銳批評，認為這是在東施效顰，破壞山林面目。再如，在路過一些宮觀時，他因為雙腳粘滿泥土而不忍入內，唯恐污染了環境。凡此種種，都體現了同時代人很少具有的環保意識、旅游道德。徐霞客是中國環保主義的先驅，為我們今天科學保護與開發旅游景點、提倡文明旅游具有重要啟示意義。
鄭和與徐霞客的同與異
今日民族：明代，云南曾出現了兩位彪炳千古的人物：鄭和與徐霞客。兩位都展開過“萬里遐征”，去到了前人沒有到過的地方。在您看來，鄭和與徐霞客有著哪些不同？
范祖锜：二者均位居云南歷代名人之列，也是中國歷史名人。論籍貫，鄭和屬云南籍，卻久居江南；徐霞客屬江南人，卻成就于云南。論時代，鄭和生于明洪武初年，王朝初建，生機勃勃，至永樂盛世國力強大，傲視全球；徐霞客生于明末，王朝衰敗，內憂外患。論地位，鄭和是天子近臣，深受寵幸，率當時世界上最強大的艦隊七下西洋，身世和功勛何其顯赫；徐霞客祖輩雖有為官者，但遠不及鄭和，而自己則孑然一介草民。論遠征規模，鄭和艦隊旌旗蔽空，浩浩蕩蕩，遠行萬里，何其壯哉；徐霞客在“萬里遐征”祖國西南的壯舉中，常年固定的伙伴也僅二三人而已，有時幾近“煢煢孑立，形影相吊”，十分寂寞。論建功立業，鄭和主要是在外交方面，重點在海外，集中在神州西面的遼闊海洋；徐霞客主要是在科學文化方面，重點在國內，特別是祖國西南部的莽莽群山。論目的，鄭和下西洋是政府行為，有充足的人員和資金保障，帶有政治任務；徐霞客的旅行則是不帶私心雜念和任務的自費出游。
雖然他們身份、地位不同，開創事業的目的、條件不同，成就大小、領域不同，對當代社會的影響不同，但就他們的精神而言，卻難分軒輊。作為天子重臣的鄭和固然開創了轟轟烈烈的事業，但作為一介草民的徐霞客同樣作出了彪炳千秋的貢獻。這表明一個道理：在中國歷史上為國家和人民作出杰出貢獻的人物，無論其所處年代、身世地位、事業范圍有多大的差別，但深究其精神卻一脈相承，都體現了幾千年來薪火相傳的中華民族精神，都以中華民族的優秀傳統作為自己的精神支柱和前進動力。
（本文圖片由受訪者提供）
（責任編輯? 趙芳）
